北投善光寺的釋迦牟尼舍利以及與日本皇室伏見宮邦家親王的淵源

 

1952年，很神奇的一年，世界佛教徒友誼第二次大會，在日本召開，中華民國派出，中國佛教會理事長章嘉活佛、印順法師(李子寬特別將其從香港請回台)、國民黨創黨元老李子寬居士(後協助星雲涉匪諜案脫身)、台籍佛教學者李添春，這黃金陣容前往日本。

 

當時二戰剛結束，當時日本應該是以贖罪的心態，決定將二戰時在南京等地挖來的玄奘大師與釋迦牟尼的舍利，歸還"中華民國"。後來國府就大興土木分別興建日月潭的玄奘寺與北投善光寺的舍利塔，安奉這兩個舍利。

 

            

( 1952年九月日本東京舉行的第二屆世界佛教徒大會會議，印順導師(前右)與章嘉活佛(前中)，李子寬(後右)、趙恒惕(前左)、李添春三居士與圓明法師(後左) )

 

雖然，當時中國曾向日本抗議，還錯人了，不過，日本還是要物歸原主給"自由中國"。這對當時逃到台灣的蔣介石，是一大政治上的精神勝利。不過，玄奘寺與善光寺並沒有因為這兩個舍利，而成為台灣佛教的信仰中心，反而冷冷清清，罕有人跡。

 

 

善光寺是我假日經常去散步的地方，平常去看不到半個人。因為善光寺並沒有開放讓人參拜，完全就是一個靈骨塔，放置釋迦摩尼舍利的佛寶塔，分三層，釋迦摩尼舍利放在最高一層，下兩層則開放，不過能夠與釋迦摩尼的舍利放在同一個塔位，那會是一般人嗎?

 

(日本網路拍賣網站上的久我誓圓的親筆書法)

創建於1932年，屬於淨土宗的北投善光寺，其實與日本皇室大有淵源。當時，日本長野信濃善光寺的第117世大本願---久我誓圓，她是伏見宮邦家親王第三王女，萬喜宮公主，三歲就入山為尼。

 

 

也不知何原因，她當時希望在台灣能夠設立善光寺，但這心願一直到1910年83歲過世，都未能如願。後來才由中野全能和尚在台募款才在1932達成這個任務。

 

目前寺前有近年因馬路拓寬從山下銀光巷口移來的石碑，上面從《無量壽經》中摘錄書寫"消除三垢冥　廣濟眾厄難"，開山全能謹書，背面書寫:"昭和十年佛緣日完成，誓圓山法王院台灣善光寺"。這石碑也算是中野全能對久我誓圓，替她完成心願的心情告白吧。

 

 

 

每年善光寺舍利塔旁的櫻花盛開之時，各路網紅蜂擁而至，擺出最美的姿態留影，在舍利塔前見證這生命的無常與花落下前的最後燦爛。我想佛陀也應該是微笑以對吧。

 

順便介紹善光寺有一條密道可以通到後山的陽明山第一公墓，當時蔣介石特別為追隨他而來，但卻先他去的黨國權貴，耗費巨資建造，面西眺望神州大陸。

台北故宮孫文銅像與野島剛《兩個故宮的離合》

 

台北故宮博物院的入口大廳有一座孫文的銅像，其實大有來歷。

 

大家都知道孫文在1925年過世之後，被安葬在南京中山陵，中山陵的大廳必須要有個巨大孫文雕塑來讓民眾瞻仰，當時政府以開國際標規格，於1928年委託當時法國大雕塑家Paul Landowski(1875~1961)雕塑了孫逸仙的大理石雕像，高4.6公尺，1930年完成，從巴黎空運到南京中山陵，孫文遺體在1929年6月舉行奉安大典之後的一年多，該雕像才舉行盛大的揭幕典禮。

 

1965年台灣故宮刻意選擇在孫逸仙百年誕辰的日子重新開幕，並且取名為中山博物院，故宮在入口大廳要安置國父的雕像，以維持國民黨的法統，於是就想到了南京中山陵的那座巨大孫文雕像。不過由於當時Landowski已經在過世，因此在取得他兒子的同意之下，以青銅翻製了1928年當時Landowski以二分之一比例，完成的孫逸仙的石膏定稿雕像，該雕像目前存放在法國Boulogne-billancour博物館，並從法國送到台灣來。

 

 

 

1900年一個革命的年代-----孫逸仙與亞洲反殖民革命者的連結(菲律賓篇)

這招照片是1899年孫逸仙與菲律賓革命黨的全權外交代表 彭西（Mariano Ponce，1863～1918），在日本橫濱的合影。而彭西Ponce到日本是為了購買軍械，要幹嘛?其實是要推翻當時本來與菲律賓人共同打敗西班牙殖民者的美國。而菲律賓的人民革命政權也因為彭西與孫逸仙有了強烈緊密的革命情誼．今年2016年，孫文誕辰150週年，即使中國與菲律賓因南海爭議劍拔弩張，不過還是發行以兩人合影的紀念郵票，可見孫逸仙在菲律賓開國革命史當中的分量．

1898年4月，美國派軍保護西班牙殖民地內的古巴僑民，而向西班牙宣戰，並在古巴、波多黎各與呂宋等地開戰，西班牙戰敗，12月20日兩國簽定巴黎和約，呂宋島以2千萬美元賣給美國。



菲律賓在1892年成立Katipunan這個反抗西班牙殖民的地下武裝激進革命組織，上圖攝影於1890年，由左到右分別是菲律賓國父黎剎Jose Rizal(左)， Marcelo del Pilar(中)， 彭西Mariano Ponce(右)，是Katipunan當時的重要領導人。

1896年卡蒂普南Katipunan進行武裝革命起義，保守派的阿奎那多（Emilio Aguinaldo)群起響應，不過，黎剎在當年12月，被西班牙逮捕處決。1897年3月，阿奎那多解散卡蒂普南，成立臨時政府，成為第一任總統，並處決卡蒂普南重要成員。但年底與西班牙政府簽訂合約，之後解散政府，並流亡香港。

1898年美西戰爭爆發，阿奎那多在美國的支持之下，回到菲律賓，原來卡蒂普南的舊將領馬卡布洛斯領導革命軍，佔領了馬尼拉之外的大部分地區，1898年成立菲律賓第一共和國，阿奎那多重新擔任總統。

第六天魔王---織田信長

織田信長好不容易統一天下之後，卻被他最忠心的部屬明智光秀叛變，「敵人在本能寺!」織田信長就在明智叛軍的圍攻之下，自我了結生命。

織田信長自稱「第六天魔王」，他近乎野蠻、大膽的個性，迴異於當時的戰國名將，也與日本人的傳統謹慎性格不同。織田信長為何會自稱「第六天魔王」?主要是因為他對當時已經有八百年歷史的比叡山延曆寺所進行的火燒三天三夜，並圍殺三千多信眾僧兵，這種近乎滅絕式、毫無人性的大屠殺所致。

根據「第六天魔王」維基百科的解說:

 

 

"欲界六欲天，從最下層起：四天王天、忉利天、夜摩天、兜率天、化樂天、他化自在天。第六天魔王，即欲界最高的他化自在天，此神就是不須自己行樂，而愛下天化作，以他人之樂事而自在遊戲，故曰「他化自在天」。摩羅總是以誘惑、脅迫等方法企圖阻礙行者修道。在佛經故事，釋迦牟尼佛修行過程中曾多次拒絕摩羅之誘惑。"......"據太子瑞應本起經卷上載，波旬即欲界第六天之主。大智度論卷五十六謂，魔名為『自在天王』。此魔王常隨逐佛及諸弟子，企圖擾亂之；而違逆佛與嬈亂僧之罪，乃諸罪中之最大者，故此魔又名『極惡』。"

 

中國對香港的內耗工程

日本戰國時代，德川家康得天下後，
為了控制各地大名諸侯，
除了要諸侯父子輪流到江戶當他的鄰居作人質之外，
還用很多招數來消耗其地方財力，
那就是三不五時，命令一些不乖的大名把護城河填平，
聽話後再恢復，或是要求巨資蓋佛寺為蒼生祈禱，
不然就是我江戶城要擴建，大家要贊助金錢與人力。
不聽話的，就兵臨城下。
這讓德川幕府延續兩百多年。

吉田松陰與台灣

 

吉田松陰與台灣有啥關係?有。如果你有看最近NHK大河劇「花燃」就可能窺視到這歷史的關連。花然是描寫吉田松陰的二妹文子的一生。藉由文子的眼睛，來看整個幕末的時代動盪。

該劇全長約五十集，目前播到約30集，而吉田約在第十五集就過世了。話說，吉田松陰的二妹壽子，在吉田的介紹下嫁給了他的好友小田村伊之助(由大澤隆夫飾演)，而四妹文子(井上真央飾演)則嫁給吉田松陰開設的松下塾的學生久坂玄端。

由於久坂玄端後來到京都進行秘密倒幕行動，深感性命極可能不保，因此向小田村伊之助提出要領養其次子久米次郎，後來，小田村夫婦答應，讓久米次郎過繼到久坂玄端繼承家業。但後來，久坂玄端在蛤御門之変當中自殺身亡享年25歲。

關公大戰岳飛?

讀一些歷史典故,常會有些驚奇,會突然發現有些習以為常的看法或行為,說好聽一點,是某些人刻意創造出來的,講難聽一點,是統治者刻意扭曲灌輸給人民.例如現在各地的武廟都是奉祀關聖帝君,也就是關公,關公就是忠孝節義與武德的化身,其實在清朝之前,都是拜岳飛,清朝為何會更改呢?

18趴與朱元璋

【這篇文章，修改於之前已經貼在BLOG上的文章---「國家是被吃垮的!從明末皇室的奢華看台灣的十八趴」，投到自由也沒寄望會登，結果幾天後登出來之後，當天晚上三立新聞台晚上大話新聞，鄭弘儀還拿出來唸，隔天一些朋友告訴我才知道，貼在這裡作紀念】

剃髮令---降清漢人的內鬥

清統治中原之後，要求所有漢人要剃髮結辮，激起許多漢人民族情感的高度反彈，歷史上也證明，這個命令導致清朝統治初期，漢人全國各地風起雲湧的起義叛亂。我們也都也都習以為常地拿這個事件來批評，清人異族高壓統治的開始。搞到現在，看到洪業222頁，我才知道，事情原來不是這回事。

1665~1683南明政權續篇---寧靖王朱術桂

話說1662年，隆武帝死後，鄭成功雖然擊退荷蘭人佔領台灣，但也跟著英年早逝。同年在金門的魯王也跟著去世。整個南明政權，因為軍事領導人以及政治統治象徵者接連過世，其未來命運危危可岌。

1644到1662的「南明政權考」

弘光政權（福王朱由崧）
公元1644年（崇禎十七年）李自成帶領農民軍攻進北京城，崇禎皇帝因而於媒山上吊自殺，明朝名存實亡。江南遺臣擁立福王朱由崧即位南京，改元弘光，福王是個嗜好女色的纨袴子弟，登基後就大肆收集美女。以大局為重的史可法，雖推舉他登基，獨自抗清，但是不久清軍攻破揚州，史可法戰死，南京政權潰敗，福王被清軍押到南京，在1646年處死。

鄭芝龍在此時以明朝遺臣向福王效忠，被封為南安伯，並屢次上書，提出建言，無奈只能「心膽俱催，哀號欲死」。

鄭成功與連戰的歷史困境

最近看完了「大航海時代的台灣」、「開啟台灣第一人---鄭芝龍」兩本書，再加上之前看的遠流出版，長期住在日本的台灣籍作家陳舜臣所寫的「海的三部曲」，對台灣史有了更寬廣的視野。