筆者剛剛閱讀完政大社會研究所鄭力軒教授，在去年底出版的新書《不待黃昏的貓頭鷹---陳紹馨的學術生命與台灣研究》之後，感覺通體舒暢，解開我心中很多疑惑，讓我對於社會學，甚至人類學、民俗學在台灣的發展脈絡有了更清晰的圖像，筆者認為這本書其實作者藉由陳紹馨這位橫跨日本、國府接收、美援這三個時期的社會學家的學術發展脈絡，進行了台灣社會學的社會學分析，他坎坷的學術生命，也正反映了台灣社會學發展的崎嶇與斷裂。
老實說，即使筆者是社會系畢業，不過並沒有讀過陳紹馨的原典，僅看過有學者引用他對人口變遷研究的片段記憶，而且，一直以為他跟同時期的社會學家像龍冠海、楊懋春等人一樣都是跟著國府來台的外省人。其實陳紹馨是道地汐止陳姓大地主家族的後代，到東北帝大深造，畢業後擔任社會系助手，應該是第一個台灣人取得日本正式教職。
陳紹馨對於台灣社會變遷的分析，是他的學術核心，他認為台灣原住民以血緣關係組成的部落社會開始、清朝漢人移墾逐步進入以地緣關係組成的俗民社會，日治時期的中後期台灣進入以社會功能或社會需求為基礎的市民社會，由此，二二八事件可解釋為來台灣的外省人由於還停留在俗民社會與台灣市民社會，所引發的大規模社會衝突。陳紹馨雖然並沒有明講，不過作者從他的留下的講稿文獻當中隱約可透露出來。
