讀《淡水河流域河港水運史》---一個全新的水流潮汐視野

《淡水河流域河港水運史》這本小書，作者王世慶(1928~2011)與曹永和齊名，都是自學出身的第一代台灣史研究者，由於他是樹林下溪洲人，也就是現在板橋浮洲對岸的沙崙附近，樹林與新莊交界地帶，的廣大河川沙洲地，他對於北台灣開拓有許多研究，更由於他父親就在從事擺渡船運工作，讓他對新莊與大漢溪的船運，乃至於整個淡水河流域，都有深入研究。

 

新莊掌握大漢溪新店溪的匯流口，是漢人開拓台北盆地的第一站，更是貨物出口的匯集地，在石化燃料與引擎機械動力還沒有發展出來之前，利用大自然潮汐流動，以河流作為貨物運輸管道是最經濟，也最符合當今環保觀念的作法，也是在那個時代不得不然的作法。

 

王世慶這本小書書寫內容，類似一個淡水河流域沿岸小鎮開發小字典，他把大漢溪、基隆河、新店溪三大流域的沿岸的早期港口，在歷史文獻上的紀載都聚集起來，非常有查閱功能，很適合當作工具書。

 

以現在的視野，因為翡翠水庫與石門水庫的興建，石頭與淤沙推積，導致流域水量減少，很難想像，在日治時期的台北船運，新店溪可以行駛到屈尺，大漢溪雖然1924年在上游石門興建完成攔水壩，引水到桃園大圳，依然可以船運到大溪，大溪河港在現在老街和平路的路底，帆船從大嵙崁到大稻埕五小時可到，從大稻埕上溯到大嵙崁，有風十二小時可到，無風則需要超過一整天，方能到達。

 

三峽溪的船運可以到達現在的三峽老街，還有支流橫溪也可到達成福，大概是大同三峽廠附近。

 

新店溪最上游可以到達屈尺，景美溪則可以通傳到深坑更裡面的楓子林，也就是接近石碇的地方，推測石碇的地名由來，應該與當時船運只能到達石碇前的楓子林，就被大石擋住，因此被走船的人稱之為石碇。

 

現在的中永和交界的瓦窯溝溪是新店溪的支流，瓦窯溝溪匯流於新店溪處，現在永和的華中橋下，有一個水尾港，又稱貓英渡的古港口，另外永和有個網尾寮河港，是舊稱文山堡河與新店溪的交會處，文山堡河上游行船到南勢角，其河的北側就是龜倫蘭溪洲，現在就是永和北部頂溪附近，頂溪的地名，也該處於這條河的北邊末端有關。

 

而基隆河船運，則可以上溯到瑞芳。

 

淡水河的潮汐在哪個時段，可以推進上溯到哪裡，是影響貨物運輸非常重要的判斷因素，書中寫道，很多從上游雞籠八堵來的貨船，會利用漲潮，水位上升二公尺，而到達錫口(松山)，無法一次到達艋舺，所以必須停在錫口，等待下一次的漲潮，或是以陸路的人工方式運輸到艋舺，不管是用人挑擔，或牛車、人力車，形成松山到艋舺有一條貨運路線，而松山聚集大量的搬運工人，等著貨船靠岸，松山就形成一個雞籠八堵與艋舺之間，暫停過夜或轉運陸路的港口，"一流水過暝"的由來就在此，同樣的，從艋舺要到上游的雞籠的客貨輪，也必須在錫口等待下一次潮水的漲潮，這在沒有引擎馬達，必須以人工划行，且載重數萬斤貨物的船隻，只有依賴大自然的潮汐，才能有效率的運行。因此汐止的地名必須被明確標示，是非常重要的。

 

淡水河是台灣唯一條全年不會乾旱，可以長年行船的流域，它所帶來的船舶商業運輸，所帶來的經濟效益，是從沒有被估算過的，特別是在，當台灣茶葉的外銷高峰時，淡水流域的運輸能量應該是非常巨大，也帶動了整個茶葉的出口。如果沒有淡水河，恐怕台灣的茶葉是不可能在清代就能行銷全世界的，也只有流暢與低成本的水路貨運系統，才能激發出台灣茶葉出口的爆炸性成長，北台灣開拓與茶葉發展，必須一併探討淡水河的運輸功能，才能了解全貌。

 

後記:中研院近代史所在2003年有出版《王世慶先生訪談紀錄》，

網路上有PDF檔案可參考。

 

根據台灣水利環境科技研究發展教育基金會TIIWE在2005年的調查，淡水河潮汐上溯點，專業名稱為感潮河段，分別是:大漢溪為板橋浮洲橋、基隆河為汐止的新長安橋、新店溪為新店秀朗橋。根據TIIWE在2005年的淡水河系河川情勢調查計畫（第二年）期中報告，指出:

"由於淡水河流域河川之天然特性，感潮與非感潮河段之邊界頗為分明，其中淡水河主流均屬感潮河段，長約21公里。大漢溪自大漢溪口至浮洲橋屬感潮河段，長約9公里，其河床坡度於浮洲橋急劇變陡且河床高於平均潮位，潮汐影響僅止於浮洲橋處。新店溪自新店溪口至秀朗橋屬感潮河段，長約11公里，新店溪河床標高自秀朗橋上游起，已高於平均潮位約1公尺以上，因此潮汐影響範圍最遠亦僅達秀朗橋。景美溪雖在秀朗橋下游，惟其河床從河口起即高於平均潮位，故均屬非感潮河段。基隆河自基隆河口至長安橋屬感潮河段，長約31 公里。基隆河因河床坡度平緩，集水區地勢低窪，故感潮河段最長。"

 

以下為作者個人製作之地圖

https://www.google.com/maps/d/edit?mid=1l8G037uS1yjdu9o4gu01CoLzFivOfSc&usp=sharing

 

瑠公圳與後村圳所構成的大台北盆地開發圖像

 

清朝統治台灣的初期，有關大台北盆地的開發，大概開始於1750年左右，而當時，大台北盆地的開發最重要產業發展策略就是生產稻作，然後直接以船運送到到福建廈門等地銷售，當時閩南地區嚴重缺乏糧食，台灣的稻米價格非常的好，新莊就是依靠稻米出口而興起的北台第一大城，這部分可參考輔大景觀設計系顏亮一教授的研究 「清代台北區域發展：一個城市網絡觀點的分析」。因此，意想不到，現在台灣以出口導向的半導體業與製造業，居然在兩百七十年前就已經植入基因。

清朝統治台灣的初期，有關大台北盆地的開發，大概開始於1750年左右，而當時，大台北盆地的開發最重要產業發展策略就是生產稻作，然後直接以船運送到到福建廈門等地銷售，當時閩南地區嚴重缺乏糧食，台灣的稻米價格非常的好，新莊就是依靠稻米出口而興起的北台第一大城，這就是歷史學尹章義說的，1770年台北盆地的「水田化運動」，另一學者溫振華更指出，台北盆地的開發與中國的貿易有很大關連，土地開墾、水利投資、稻米種植實為三位一體，目的是將作為經濟作物的稻米輸出至中國大陸。

另外，輔大顏亮一教授的研究 「清代台北區域發展：一個城市網絡觀點的分析」，把大台北北盆地開發的三個重心移轉是全球化產業貿易的轉變所牽動，一開始的新莊是因為與中國的到米出口貿易、艋舺興起是因藍染原料的出口、最後大稻埕的興起則是許西方對茶葉的需求所帶動。意想不到，現在台灣以出口導向的半導體業與製造業，居然在兩百七十年前就已經植入基因。

稻米的生產，有穩定來源的灌溉用水最提升產量的最重要關鍵，因此水圳的開發，在當時就是一種高度資本密集的高科技，就像當今的台積電晶圓廠一樣，是必須投入大量資金與承擔風險，並相當的選址與土木興建技術。這是現在有動力抽水馬達與PVC水管等現代化設備衝斥的時代，所無法想像的艱辛。

1708年陳賴章墾號獲准通過，其實這只是一張文件許可，並不是說，從那年開始台北盆地進就入大開發的時代，當時連淡水廳都還沒設立，一直要到1723年淡水廳治才設在新竹，陳賴章墾號的核准是諸羅縣，當時縣治是在嘉義，由此可見，把陳賴章墾號的核准，當成北台開拓的起點，是言過其實。

應該要看水圳的開發，是比較可信的。因為水圳的完成代表水田，有穩定水源的開始，才開始會有較多的中國移民前來當「漢勞」。

1709年彰化施世榜(1671-1743)開始想要引濁水溪的水來灌溉彰化平原，而興建八堡圳，1719年興建完成，期間施世榜一直遭遇困難，相傳有一位老翁給他指點之後，工程才成功，後世稱他為「林先生」，後人在彰化二水源泉村興建林先生廟祭拜，並尊稱他為台灣大禹。

郭錫瑠(1706-1765)在福建南靖出生後，跟著父親來彰化開墾，1736年北上到台北中崙開墾，因柴頭埤缺水，開始思考興建水圳，上溯到新店溪上游的青潭，希望由此取得水源，從1740年開始想要興建引水圳。

不過其實，在大台北盆地南邊公館古亭一帶的周姓人家，為了尋求水源當時引景美溪上游的水，在1725年興建霧裡薛圳，約在1736年完成，三年之後郭錫瑠才開始要為了他松山中崙的農地灌溉尋找水源。

「 霧裡薛圳〈台北首圳〉 霧裡薜圳是台北盆地內最早有興建的水圳紀錄的，灌溉台北平原西側，因水源來自霧裡薜溪 (今景美溪) 而得名。緣於1724年 (雍正2年) 粵籍墾首『廖簡岳』開墾今公館、古亭一帶，溯秀朗溪〈新店溪〉進入霧裡薛溪〈景美溪〉著手興建灌溉渠道域引水灌溉大佳臘地區，但工程到半途時資金短缺，便由十位周姓人士合股七股共出資兩萬銀元；由陳元利號提供儲水的埤地，並與周和軒號一起監督埤岸和水門的工程，於乾隆初年完工，原為周姓七股和提供土地的陳元利號共有，但之後陳家退出，權益便一直全由周姓持有。共灌溉589甲田地。用水戶每甲田須繳付一兩二錢，出資者每年每股可收水租100多兩。 」

以上資料引自《從霧裡薛圳初探台北盆地南區的水圳發展 》

 

台灣漢人的人口擴張過程

 

從中國閩南地區的漢人大量移入，構成了當前台灣人口的主幹

不過，其歷史上不同時期的變化，增長與消退因素，

我的認知非常概略有限，跟據最近閱讀有關，

瑠公圳開發、北台灣開拓、清代的軍事統治等書籍中的片段資料，

整理出下面的簡表。

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荷西時期→3萬人

明鄭時期(1684年)→11萬

清治初期(1685年)→6萬

清治(1790年)→100萬

清治(1810年)→200萬

清治末期→298萬人(總人口)

日治初期(1895年)→250萬(漢人加熟番)

日治時期(1905年)→298萬人(總人口)

日治末期(1945年)→總人口600萬(包括日本人)

國府接管，遣返約49萬日本人，總人口下降到550萬人

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上述的統計推估數字，是最近閱讀相關書籍中，所擷取的資料，

由於並沒有看到，臺灣有貫穿四百年歷史的人口統計專論書籍，

因此就隨手筆記下來，做為北台開拓系列的參考。

如果沒有標示，就代表示漢人人口。

 

清治初期，由於清朝擔心鄭家"餘孽"會繼續在台作亂，

為了減少治理成本，強制將很多鄭家軍與眷屬，遣返回中國，

因此，當時漢人人口從11萬人大幅下降到6萬人，比當時的原住民還少。

 

台灣在1750年之後開始，因為中國的稻米價格高漲，

因此，開啟了北台灣的開墾大時代，各個墾號的允許，

新莊五股的劉厝圳與張厝圳的開發，

和淡水河對岸引景美溪的霧裡薛圳，

引新店溪的大坪林圳，最後串聯這些水圳的瑠公圳的開發，

讓大台北盆的稻米生產量大增，北台灣稻米直接外銷福建，大賺其錢，

引發更多的勞動力需求，

這也突破了清朝治理台灣，以隔絕渡海來降低治理成本的大原則，

新莊桃園的開發，其時都是生產稻米需求所驅動，

因此在ㄧ七九零年，人口首度突破一百萬人，

 

而二十年之後，1810年，人口快速膨脹到200萬人，

這也是漢人進入淡水河對岸，

就是從新莊渡河進入對面艋舺，與整個台北平原大開發的開始。

到了清朝末年1895年，整個總人口來到了298萬人，

(可參考清代台灣人口統計，有地區人口分佈圖)

 

日治初期，約有50萬人返居中國，

因此，總人口下降，日治初期台灣總人口約250萬人，

其實是包括漢人加上平埔族熟番的總和，不包括生番。

 

根據台灣日日新報1915-06-28的報導，

1896年台灣有熟番257萬人，成長到1912年台灣有熟番321萬人。

這裡所指的熟番，

根據推估包括平埔族與漢人，

在台灣的日本人也就是統計上的內地人，則從1萬人成長到13萬人。

 

到了日治末期1945年，台灣的總人口達到了600萬人，

等於是日治時期50年，台灣的人口從300萬人成長到600萬人，

 

二戰結束後有49萬的日本人被遣返引揚回日本，

因此到國民黨1949年來台灣之前，台灣約有550萬人。

 

北台最早開發穀倉----新莊先嗇宮

 

前一陣子首訪1755創立，新莊二重埔主祀神農大帝的先嗇宮，精緻建築裝飾，見證北台開拓的起點，稻田墾民聚集，十八世紀中，福建缺糧，米價飆高，利之所趨，引發大量墾民湧入北台盆地，大台北盆地的水圳也都興建於該時期，當時北台稻米全數透過新莊碼頭直送福建，墾民祭拜神農大帝祈求五穀豐收，先嗇宮就是集體心願的結晶。引發兩個疑問 …

1.白虎側的廟門對聯寫著 ：重埔入望遠羅鳳髻山，另一對句二水平分映射鷺洲月，當中二水指的是大漢溪與新店溪，而鷺洲是現在蘆洲 ，這很好理解 ，不過，鳳髻山到底是那座山？經過我網路調查，臺灣舊稱鳳髻山的只有五寮尖與高雄鳳山，但是在二重埔看得到五寮尖嗎 ？站在二重埔遠望比較顯著像一團雞冠的山頭，觀音山似乎還比較有可能 ？還是其他的山頭?有待考證。

2.客家人常用埔來稱呼平坦地形，新埔北埔等 ，新莊外圍的頭前埔二重埔三重埔 ，很有可能是十八世紀後期客家人大量聚集新莊外圍開墾的證據 ，新莊頗具規模的祭祀三山國王的廣福宮創立於1788年也可以為證。1840年新莊發生閩客械鬥 ，客家人被逐出新莊。問題是他們到那裡去了？當時大坪林也曾是大量客家墾民群聚地，也都因械鬥而離開 。

我大膽假設 ，這群客家人集體搭船沿著大漢溪到達最上遊的龍潭三坑上岸後 ，進入關西山區後逐漸擴散到現今的苗栗山線。

陽明山為何叫做草山?可能與清廷委任毛少翁社監管硫磺有關

草山一直到1951年才改名叫做陽明山。因為老蔣逃來台灣之後就住在草山，設立草山管理局，掌管京畿重地，後共匪就宣傳蔣匪已經入草為寇，老蔣氣死了，底下的人馬上改為陽明山，並且大外宣說老蔣崇尚王陽明的知行合一學說，每天都在陽明山閉門苦修。因此，陽明山在1951年前都叫草山，因為滿山的芒草，但是為何山上都是草?而草山在清朝被叫做磺山，可見硫磺是一個大重點。

 

這答案從連橫的台灣通史第十八卷榷賣志，談到"硫磺"的章節，可以找到答案:

 

"當是時，淡水未闢，而北投又在番境，奸宄潛至，私製火藥。乾隆中，出示禁止，嗣命屯丁守之。每年四季，北路營副將派弁入山，焚燬草木，以杜私煮。"

 

在中研院詹素娟副研究員2002年接受陽明山國家公園委託的研究報告《大屯山、七星山系硫磺礦業史調查研究》P29當中，也寫到清廷在1788年的林爽文事件之後，由於叛匪能透過北番取得淡水北投的硫磺當作火藥，因此，福康安奏請乾隆要求採取封禁政策以「屯番守磺」，來禁絕硫磺流入民間。每年四季的第二個月由艋舺營會同新莊縣丞，於四季仲月(弟二個月)焚燒，年終結報。

 

由於草山有非常重要也是全台獨有可以生產火藥的戰略物資---硫磺，對於官方來說，如何不讓這製造火藥的原料，流落到民間的反叛者手中，甚至出口到華南地區，或是賣給海上的海盜，是在台灣維穩的第一要務。根據連橫上述的說法，在乾隆年中期，約1750年前後(這或許與1721年發生朱一貴事件有關)，就派兵一年定期四次，有計畫的大規模焚山，讓山頭燒得光禿禿，一目了然，沒有人可以躲在山偷挖硫磺。同時，也特別在石門設汛，派兵駐守，防止挖硫磺者從北海岸走私出口。

草山就這樣一年燒四次，燒了一百多年，到底燒了多久?最起碼，到了1887年劉銘傳來台灣，因為在各地廣設砲台，基於對抗外國的可能侵略的軍事防衛需求，設立硫磺總局，重新開挖硫磺，最遲應該那時就停止燒山了。不過，從北投十八份的「草山柑」，相傳是從1789年就從廣東引進北投種植，ㄧ般說法是當時來台屯墾的住民把樹林都砍乏，而芒草叢生，因而移植「草山柑」種植。如果，1789年年份是確認的，那麼，清朝派兵焚山，是有可能在1789年就已經停止焚山，至於連橫說在乾隆年中開始焚山的說法，我認為以乾隆年從1711~1799，而朱一貴事變1722年結束，清廷感受到硫磺礦的軍事價值而必須嚴加管制北投的硫磺，最快應該是從1730年開始焚山，所以，最少也持續焚燒了五十年之久。

 

所以，北投十八份的開墾，引進草山柑種植，說不定是清廷對毛少翁社的利益交換，讓毛少翁社擁有開墾的特權，而毛少翁社在出租給漢人移民開墾，也說不定。

 

根據網路上對十八份的開發起源，寫到:

 

"十八份的開發在清乾隆初年，古地契上記著二百四十年前就有十八份庄，由泉州府安溪、同安縣詹、吳、王、高、顏及陳等姓氏，集資合投開墾，墾後土地分成十八份，按股抽籤均分，漢人聚集成庄，因稱「十八份庄」，相沿至今。福建省泉州府安溪、同安縣的移民沿淡水河入內港，往山區開發。十八份山林原係北投社平埔族狩獵場，今登山路吳姓居民所在地，直至日據時，期尚「鹿場埔」的稱呼。"

 

上面這段敘述是以漢人中心所寫，當中並沒有提到當時漢人必須交租給毛少翁社，也就是交番大租。大約1770年前後，漢人向平埔族毛少翁社人租地繳交番大租，然後1789年引進桶柑種植，這應該是合理的推斷。

 

附帶一提，當時清廷是委託當時居住在基隆河中下游的平埔族毛少翁社，代理管理整個北投山區的硫磺礦不要被人盜採，根據學者溫振華得研究《毛少翁社史》第五章「毛少翁社與守磺」當中，寫到1855年(咸豐五年)該社通事發給朝廷的陳情公文寫到，這些人私挖硫磺的人躲在山中，有從金包里或北投個港澳出口，抓不勝抓。後來更在咸豐九年1859年通事林振豐上書，說去距社有二十多里遠的冬瓜湖山抓私掘磺灰的人，不過，現場遇到數百人都手持兇械，根本無法取締，「弱番難敵棍惡之橫」。毛少翁社對於這個吃力不討好的工作，由於硫磺黑市走私價值很高，私挖硫磺者防不勝防，毛少翁社一直向清廷吐苦水，人力物力耗費費很大，要求清廷乾脆自己派兵來管，清廷當然不肯。

而清廷為了安撫毛少翁社的監管硫磺的勞苦功高，很有可能其補償對價就是讓漢人進入草山地區開墾，然後讓毛少翁社人當地主收地租，就是當番頭家，收番大租，這可能就是漢人進入開墾同時1789年引進草山柑的由來。

1887年，劉銘傳來開正式開設硫磺總局，等於是正式解禁草山的硫磺，1889年毛少翁社的生員翁文卿(翁煥章)上書清廷，認為過去毛少翁社幫你辛苦守住磺礦，結果你現在要成立一個開挖的硫磺總局，卻連一官半職的缺給我們毛˙少翁社的人，這也太鴨霸了吧，講白了就是求官啦，最起碼給我一個總工首，讓我可以統管這些工人吧。

 

"祖父自歸化以來疊次奉公，經數世守顧北投、大湖山、七星墩等處磺洞，不准奸民私煎偷漏，屢奉淡水廳張錢、薛嚴諸憲恩諭嚴禁在案，歷歷可查.........至今礦務需人，曾未得稍沾餘惠賜一總工......."

 

不過，清廷當然是高高在上拒絕給他毛少翁社人任官職，翁文卿後來再度上書，說以前很簡單，隨便挖就有，現在要越挖越深才會有，要很有技巧，這其中的眉角只有我這種在地人才會知道啦，不過，只得到「靜候錄用」的回覆。最後，翁煥章搞出當地礦工集體挺他連署上書爭取總工首的施壓手段，並抬出老祖宗認為這本來就是我家的地，你要給我官職本來就是應該的，不是你的恩惠。

 

"....況產磺之地是其祖上所遺留，今即封煮歸官，而賜一總工之首不特恩師所應及，亦理法所宜然....。

 

不過，顯然清廷是鐵了心，依舊回絕了翁煥章的請求，不過，不知道是不是因為這樣惹怒了朝廷，毛少翁社收大租的特權在不久之後，連地權也全部被取消。

 

從很多日治時期的照片，例如北投的丹鳳山大師岩、大砲岩等等北投低海拔山脈的照片，可以看出，這些岩石周圍都是沒有半棵樹，完全裸露在山頭，這絕對是人為因素造成，即使有人認為，七星山與大屯山因為靠海又海拔高達1100公尺，在東北季風強烈的天氣因素造成植物難以生存，而形成芒草遍山，不過者只能解釋接近山頂的箭竹林與芒草，對於低海拔的丹鳳山，就無法解釋了。

 

即使漢人在1790年前後開始進入十八份、平等里等地屯墾，也是在比較平緩的有限之處建立梯田種稻與草山柑，對於在目前大小油坑、龍鳳谷、硫磺谷與地熱谷周邊，還是禁令採磺，也就是焚山的範圍可能從1790年之後因為有漢人進入山區屯墾，也負擔了一些看守的功能(或許也增加監守自盜的可能)後，開始限縮到硫磺礦周圍才要定期焚山。無論如何，當1895年日本人來台，看到被人為定期焚燒的大屯七星山系，光禿禿長滿芒草，沒半顆樹，不叫做草山也很奇怪吧!

從猫難實叮到苗栗的考究

前一陣子在一個有名的歷史控CHEAP的臉書粉絲頁上，貼出西班牙首任雞籠長官：卡冷猫(Antonio Carreño Valdés)，1626年西班牙馬尼拉總督派他攻佔雞籠，CHEAP原作寫作卡冷「貓」，但原圖出處是「猫」，我特別留言說，事實上，「猫」這個字應該要用台語讀作 bâ ，卡冷猫用台語念，等於音譯了Carreno→卡冷，Valdes→猫。其實以當時大航海時代，最通行的語言當然是閩南語，因此，很多人名或專有名詞的漢字化，都是從閩南語而來。

 

例如，十六世紀西班牙人在馬尼拉以Sangley人來稱呼來此作貿易「生利」的閩南人。當然，日本這兩個漢字被翻譯成NIPPON，也是在大航海時代，西班牙人或葡萄牙人根據活耀於中國東南沿海的閩南貿易商的閩南語音譯「日本」出來的，另一個翻譯JAPAN其實以當時的葡萄牙人根據馬來人寫作JIPAN讀出ZIPON來也是接近日本的台語音，因此，日本的英文是為了外國人使用的目的，而被製造出來的。

另外，除了西班牙統治雞籠時有一隻「猫」之外，荷蘭統治台灣時，也有還有一個有名的「猫」，那就是1661年鄭成功在圍攻赤崁普羅民遮城時，當時死守該城的長官Jacobus Valentyn，中文翻譯成「猫難實叮」，這個「猫」也應該要用台語讀作 bâ ，「貓」台語則讀作niau。因為，Valentyn的開頭是V，與國語的miau甚至於台語的niau都絕對搭不上。

 

還有一個從來沒有來過台灣的荷蘭牧師 François Valentyn（1666- 1727），也漢譯為「猫難實叮」，他長期在印尼生活，晚年回國之後出版了《新舊東印度誌》，其中有關早期台灣風土民情的描述，非常珍貴。詳見: 「一位從未到過臺灣的荷蘭牧師，卻留下了早期臺灣史研究的重要資料」。不過，在網路上的文章甚至實體書籍，幾乎九成的人都會把「猫難實叮」寫成「貓難實叮」，這樣錯誤突顯了，台語的猫bâ這個發音，逐漸不為人所知的現象。

 

通常台語的「貓」是指稱為非野生可馴養的家貓。而「猫」則是泛指在野外，任何不知名的貓科動物，都叫做猫bâ，例如:果子狸，就稱為果(ㄍㄨㄟ)子猫 「果子猫」（Kué-tsí-bâ） ，因此，由於台灣沒有像老虎的大型貓科動物，因此早期台語似乎把在野外看到的貓科動物都一律泛稱為猫bâ，像石虎也都會被泛稱為猫，小孩如果不乖，也會恐嚇小孩說，不乖晚上會被猫咬走，這就是一種把猫，當成一種具攻擊、威脅性野外貓科動物的統稱。在台語中，形容有魅力的女性會用黑貓，但是如果是罵女性下賤淫蕩，則會用猫ㄚ  bâ-á 、或用更難聽的破猫bâ。可參考這篇文章: 台語動物名【貓 niau】佮【猫 bâ】，文中作者認為，過去兩字互用，家內與野外的都通用，但現在猫逐漸只用在野外的貓科動物。至於有一齣有名的傳統戲劇「狸貓(猫)換太子」，楊麗花有演過歌仔戲，台語一律都會念成  Lî-bâ uānn thài-tsú 。

 

好了，寫了一大堆，到底本文標題「猫難實叮」跟「苗栗」，有何相關？

苗栗是台灣除了花東之外，西半部漢人最晚開發的區域。根據苗栗縣政府官方網頁的介紹文字:

"依據考古學家的研究，苗栗地區在史前時期已有先民在此生活，並留下許多歷史遺跡。一千多年以前，台灣原住民移居此地，苗栗地區成為平埔族道卡斯族的生活範圍。舊名「貓裏」的苗栗，係從平埔族道卡斯族「貓裏社〈一稱麻里社〉（Pali）」音譯（閩南語）而來，原意是指「平原」或「平坦地形」。 "

 

李筱峰教授在〈苗栗地名的故事〉一文當中，也引用上述的說法

根據故宮博物院典藏，推估畫製時間為1756~1759年的「臺灣輿圖」，

 

 

 

 

 

 

從猫難實叮到苗栗的考究

荷蘭統治台灣時，有一個有名的「猫」，那就是1661年鄭成功在圍攻赤崁普羅民遮城時，當時死守該城的長官Jacobus Valentyn，中文翻譯成「猫難實叮」，這個「猫」應該要用台語讀作 bâ ，「貓」台語則讀作niau。因為，Valentyn的開頭是V，與國語的miau甚至於台語的niau都搭不上。還有一個從來沒有來過台灣的荷蘭牧師 François Valentyn（1666- 1727），也漢譯為「猫難實叮」，他長期在印尼生活，晚年回國之後出版了《新舊東印度誌》，其中有關早期台灣風土民情的描述，非常珍貴。詳見: 「一位從未到過臺灣的荷蘭牧師，卻留下了早期臺灣史研究的重要資料」。不過，在網路上的文章甚至實體書籍，幾乎九成的人都會把「猫難實叮」寫成「貓難實叮」，這樣錯誤突顯了，台語的猫bâ這個發音，逐漸不為人所知的現象。

 

十六世紀西班牙人在馬尼拉以Sangley人來稱呼來此作貿易「生利」的閩南人，當然，日本這兩個漢字被翻譯成NIPPON，也是在大航海時代，西班牙人或葡萄牙人根據活耀於中國東南沿海的閩南貿易商的閩南語音譯「日本」出來的，另一個翻譯JAPAN其實以當時的葡萄牙人根據馬來人寫作JIPAN讀出ZIPON來也是接近日本的台語音，因此，日本的英文是為了外國人使用的目的，而被製造出來的。

 

 

通常台語的「貓」是指稱為非野生可馴養的家貓。而「猫」則是泛指在野外，任何不知名的貓科動物，都叫做猫bâ，例如:果子狸，就稱為果(ㄍㄨㄟ)子猫 「果子猫」（Kué-tsí-bâ） ，因此，由於台灣沒有像老虎的大型貓科動物，因此早期台語似乎把在野外看到的貓科動物都一律泛稱為猫bâ，像石虎也都會被泛稱為猫，小孩如果不乖，也會恐嚇小孩說，不乖晚上會被猫咬走，這就是一種把猫，當成一種具攻擊、威脅性野外貓科動物的統稱。在台語中，形容有魅力的女性會用黑貓，但是如果是罵女性下賤淫蕩，則會用猫ㄚ  bâ-á 、或用更難聽的破猫bâ。可參考這篇文章: 台語動物名【貓 niau】佮【猫 bâ】，文中作者認為，過去兩字互用，家內與野外的都通用，但現在猫逐漸只用在野外的貓科動物。至於有一齣有名的傳統戲劇「狸貓(猫)換太子」，楊麗花有演過歌仔戲，台語一律都會念成  Lî-bâ uānn thài-tsú 。

 

好了，寫了一大堆，到底本文標題「猫難實叮」跟「苗栗」，有何相關？

 

苗栗是台灣除了花東之外，西半部漢人最晚開發的區域。根據苗栗縣政府官方網頁的介紹文字:

 

"依據考古學家的研究，苗栗地區在史前時期已有先民在此生活，並留下許多歷史遺跡。一千多年以前，台灣原住民移居此地，苗栗地區成為平埔族道卡斯族的生活範圍。舊名「貓裏」的苗栗，係從平埔族道卡斯族「貓裏社〈一稱麻里社〉（Pali）」音譯（閩南語）而來，原意是指「平原」或「平坦地形」。 "

 

李筱峰教授在〈苗栗地名的故事〉一文當中，也引用上述的說法。

 

「苗栗」這個行政區域的名詞，到底是哪個時期第一次出現的開始出現?

根據淡水廳的維基百科WIKI顯示，1723年設淡水廳縣治在彰化，1731年把大甲溪以北的北台灣都納入淡水廳，並把縣治搬到沙鹿，1740年(乾隆五年)，畫分為淡水堡與竹塹堡，二保三十五庄。其中竹塹堡共有：南庄、北庄、芝巴里庄、大溪墘庄、翠豐庄、貓兒錠庄、中港庄、永安庄、貓盂印斗庄、吞霄庄等十庄。注意到，貓盂印斗庄應該與1759年繪製的臺灣覽圖當中的「猫盂社」，有很大關連，吞霄庄則是後來的通霄。網路上打成「貓」盂印斗庄，是現代人慣用貓這個字，忽略猫，鍵盤輸入選字直接就打成貓。

根據故宮博物院典藏，推估畫製時間為1756~1759年的「臺灣輿圖」，當中，有標示出猫盂社，大約是現在的苑裡附近。是大甲地區平埔族道卡斯族的崩山八社之一，至於目前官方宣稱的苗栗地名由來的貓裏社，是道卡斯族的後壠五社之一，不過貓裏社，在這時候還沒有出現。

到了1762年(乾隆二十七年)，淡水廳已經遷移到新竹，因此以新竹為界重新劃分為廳城北、廳城南，共一百三十二庄，其中廳城南當中共有: 香山庄、南勢庄、西勢庄、隆恩庄、番婆庄、嵌頭庄、田寮庄、南庄、北庄、中港庄、加志閣庄、貓星庄、後壟庄、新港仔庄、貓盂莊、宛裡庄、後壟街、船頭庄、西庄、打那叭庄、白沙墩、頭湖庄、二湖庄、三湖庄、吞霄庄、房裡庄、山柑庄、日北庄、大甲庄。

 

1871年，淡水廳中在當今苗栗境內有後壠堡與苑裏堡這兩個堡共四十庄，其中後壠堡當中有貓裏街，苑裏堡當中有貓裏社。

• 後壟堡三十三莊：山仔頂莊、百三莊、圓寶莊、後壟街、大莊、海豐莊、溝仔背莊、新港埔莊、車路頭莊、田寮莊、西山莊、芒花埔莊、社寮崗莊、嘉志閣莊、貓裏街、蛤仔市莊、大墻圍莊、芎蕉灣莊、七十分、樟樹灣莊、銅鑼灣莊、高埔莊、頭湖莊、二湖莊、三湖莊、四湖莊、溪洲莊、松仔腳莊、後壟底莊、南勢莊、打哪叭莊、牛欄埔莊、白沙墩莊。

• 苑裏堡十五莊：吞霄街、吞霄社、北勢窩社、竹仔林莊、五里牌莊、塗城莊(土城)、苑裏街、古亭笨莊、山柑莊、榭苓莊、日北莊、昆社、貓裏社、房裏社、房裏莊

 

1889年，新竹縣被分割為兩個縣，也就是把目前的苗栗縣獨立出來，這時候，到底要如何稱呼這地方，現在的苗栗市應該是當時最熱鬧的貓裏街，因此就從貓裏出發，把貓裏的漢字文雅化，取其貓裏的音，應該是以北京官話，也就是接近現在的國語的音去對比相符，貓與苗的國語發音的是M的發音，非常接近，就把貓裏，改成苗栗。其實當時貓裏有很多寫法，包括:貓狸、猫貍、猫狸，不過，苗栗縣政府在2009年還特地經過各方不同意見討論之後，正式發公文，正名為貓裏，還上了新聞。雖然，貓貍山公園有個建於1883年的賴氏節孝坊的碑文，上面是刻著「貓貍街」，縣政府還是定調，官方說法就是貓裏，不要再爭論了。

 

連橫在1920年出版的臺灣通史當中，介紹苗栗縣，開頭就說，苗栗，番語也，謂之猫裏，土番居之。......其縣治則猫裏社之墟也。要注意臺灣通史是寫作「猫裏」，而不是一般通常寫成的「貓裏」。

 

 回到，官方說法，苗栗或貓裏，是從平埔族道卡斯族麻里社的PARI也有人寫作BARI而來的，因為，麻里是平原的意思，所以苗栗就脫離跟動物脫離關係而高雅化了，因為不管是貓裏還是貓貍，不是兩隻貓就是一隻貓，這個根苗栗人的自尊實在不符合，因此為了要脫離貓科動物，就硬生生找出了麻里與平原的關連，道卡斯族的語言PARI是平原、開闊地的說法，其實是有待商榷的，也無法確認到底是不是後人加上去的。不過，PARI或BARI跟貓裏的國語發音是完全對不上的，反而是「猫裏」用臺語念BALI，也就是之前提到的，「猫」讀作 bâ，反而是非常接近的，這也是筆者的推論。

 

以苗栗作為台灣西部平原最晚開發，淺山地形開發度很低，像石虎、果子狸等等野外貓科動物一大堆，因此漢人初來到這裏，聽到道卡斯族說PARI或BARI的時候，可能以半開玩笑的戲謔口吻，ㄚ就對阿，猫bâ-a一大堆在山裏面，就是猫bâ裏啦!所以，石虎根本就是苗栗的起源吉祥物，實在沒有必要迴避。而苑裡附近曾經出現過的猫盂社，後來消失了，到底是否跟麻里、猫裏有相關，這就有待更進一步考究了。

 

日前好友在臉書貼出我這篇文章，底下有人留言要看〈貓裏字義考釋〉這篇文章，我看到之後一查，留言者是聯合大學華語系王幼華教授，他在《修辭與考辨》一書當中，有收錄一篇〈貓裏字義考釋〉，我馬上上網北市圖預約了這本書，書到之後，拿回家馬上翻閱該篇文章，我一直很擔心，我個人非專業的胡亂推論猫裏要讀作PALI或BALI是錯的，想不到看完這篇超專業的學術論文，鬆了一口氣，王幼華教授不僅與我的觀點相同，更從當時漢人模擬當時原住民族所寫出的漢字，找出來對比，不管是用漢字寫作:麻例、麻哩、嗎哩、貓哩、瓜笠，發現 都指向是代表「風」的意思，因此他推論，當前的苗栗市就是過去的猫裏社，都是指著風很大的地方，而猫裏山則是風很大的山頭。

 

原來台灣真正的風城，不是在新竹，而是在苗栗市，哈，真是有意思。雖然王教授這篇論文在2005年就已經公開發表，不過，一直不被官方主流意見所採納，即使證據是如此明確，縣政府還是認為苗栗地名的起源是平原的意思，實在令人費解。

 

 

 

陳賴章墾號----台北盆地開拓史初探#1

 

 

開發台北盆地的漢人是從哪裡來的?是從台灣南部搭船北上進入淡水河嗎?還是直接從福建泉州來的?我認為後者比較有可能。大家都熟知的最早官方文獻紀載，1709年諸羅縣核准了陳賴章墾號來開拓台北盆地。陳賴章不是人名，是一個群體，由陳天章、陳逢春、賴永和、陳憲伯、戴天樞這五個人提出申請，擷取其中三人姓名的一個字組合而成，只知道他們是泉州人。

 

當時，清朝在台灣只設置三個縣，諸羅縣、台灣縣、鳳山縣。臺北盆地是平埔族的天下，漢人非常少，因此要到台北墾殖必須經過申請核可，避免侵犯到平埔族而引發動亂。當時臺北盆地理論上是諸羅縣管，其實根本沒能力管，只是名義上如此，因此陳賴章墾號的申請人不見得是諸羅縣的居民，很有可能是泉州人直接向諸羅縣申請。

 

 

 

陳賴章墾號，要把他們想像成人口販子，他們得到官方的特許之後，一定在泉州大肆宣傳，海外移民的好處，每個人繳幾百兩銀子的費用就會有出頭天的機會，以這樣的口號招募民工來台北開墾。畢竟當時在台灣中南部的漢人已經占據雲嘉南平原，生活已經穩定，不太有強烈動機去台北這個蠻荒之地。

 

從1698年郁永河來台，後來所寫的裨海紀遊的紀載，當時的台北盆地幾乎完全沒有漢人，而且進關渡還有一個大湖尚未退去，大概是整個蘆洲與社子島的範圍吧，因此，十一年之後的1709年台北應該也是沒有太多漢人足跡。這個臺北盆地是由泉州人直接搭船來台北開墾的推論，不知是否正確，我可能還要研究研究更多文獻資料。

 

由於1720左右福建發生大飢荒，因此，1725年開始清廷每年從台灣出口五萬石白米到福建，這導致清廷有更大壓力要開發台北，我覺得這時候陳賴章墾號應該開始賺翻，因為，1755年開始包括瑠公圳在內的水利設施陸續完成，淡水廳的稻米年產量在1795年超越南部，成為台灣的穀倉。這其中投入的龐大人力，是從哪裡來的?